《中华好诗词》第二季:站长很喜欢国学类电视节目

内容简介:《中华好诗词(第二季)》在第1季基础上,进行了一些编排上的变化与创新,本着清晰醒目原则,将诗与词分类编排,全书分为“中华好诗”和“中华好词”两部分。诗词的诠释从题目、选项、注释、题解和答案五个部分进行全方位解读。节目现场出现的名家精彩点评、节目独家改编的古韵新曲等精彩视频,在图书相应位置辅以二维码,读者可以用手机扫描二维码观看视频,很大限度地还原节目现场,力求编撰一本雅俗共赏、立体生动的跨界可视电视文化图书。

本篇试读

读诗词不只是“入乎耳,出乎口”——共同感受诗词之美

叶嘉莹

第一次看《中华好诗词》节目是在温哥华,一个学生推荐给我的。看到这个节目后我非常高兴,它其实是实现了我多年以来的一个理想。我在二十年前曾经写过一篇文章叫《谈中国诗歌兴发感动的特质与吟诵的传统》,主要是说要想把中国诗学好,应该要背诵,背诵还不够,要学会吟唱,才能够真正体会其中的微妙之处。

我那篇文章里面曾经提到,当年,也就是二十年前,很多中国小朋友背的诗不多,而据我所知,在日本,所有的中小学生都要背诗。那么怎么提起同学的兴趣呢?他们把诗变成一个有娱乐和比赛性质的电视节目叫《百人一首》。日本每一个地方的小学,自己先举行这个比赛,然后推出代表,从县市级到国家级逐级选拔,选出最后的优胜者。具体的办法是选一百首诗,做成像扑克牌一样的道具,前一张牌是前两句,比如说“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新”,下边是“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”。参赛选手分成两组,一边一组,有一个吟唱的,比如说“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新”在上一组吟唱的时候,知道下句的人马上把那个牌抽出来,看谁前面的牌先抽出来,就表示胜利了。

所以那个时候我写了那篇文章,就是说,如果能让小朋友有一种游戏和比赛的兴致,不是枯燥、死板地背诵,也许更能够提高他们的兴趣。而且我也提倡,不要死记硬背,要学习用诗歌的平仄调子来吟唱。可惜我年纪太大了,没有精力做这样的事情,所以我看到有《中华好诗词》这样一个节目,能用游戏的形式传播诗词文化就很高兴。

我们中国古代一个大学问家叫荀子,他写过一篇叫《劝学》的文章,说如果学一个东西,“入乎耳,出乎口,口耳之间则四寸尔,曷足以美七尺之躯哉”。意思是说,耳朵听了嘴巴就背出来,耳朵和嘴巴之间只有四寸的距离,如果只是死记硬背,“入乎耳,出乎口”,对你整个的人生有什么作用呢?

古人的那些名篇巨作,经过大浪淘沙,几千年流传到现在,那些诗词里边,他们的思想、感情、修养、志意,都是我们中华文化的瑰宝,所以我们不能只是死记硬背,要把它的精神、感情、思想、品格,跟我们融汇成一体。这才是我们学习诗词的真正目的。

诗歌是一种美文,它包括了形、音、意好几个方面,其中诗歌的声音,是非常重要的。所以我始终在提倡,不要死记硬背,要学习用诗歌的平仄调子来吟唱。我们中国的语言有一个特色,就是有“平上去入”四声。除了中国以外,不管是西方的英语、法语,还是东方的日文、韩文,他们没有这四声的变化。尤其是英文,它是拼音,我们说“花”一个单字,单音节,他们说flowers,是复杂音节。这种单音独体的语言,就是我们汉语的特色,所以当我们作诗的时候,要注意它的平仄和节奏,才能够有一个声调。而这个平仄的节奏和声调,不是古人生编硬派给我们的,它是自然而然形成的。所以《诗经》的语言大概是四个字一句,当时没有规定。《诗经》里边偶然也有五个字的、六个字的、七个字的、八个字的,不过大多数是四个字一句的。为什么?就是因为我们独体单音的语言,我们用最短的语言,是能够表现出节奏的,就是四个字一句。一个字没有节奏,两个字也没有节奏,三个字还是很单调,四个字就有一个仄仄平平、平平仄仄,总而言之,它有一个停顿的节奏。

《诗经》里边的第一首是《关雎》,“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之”,两个字一个停顿,这样才有节奏。这个节奏,是我们中华民族语言基本停顿的节奏,所以不管是五言诗还是七言诗,原则上还是两个字为一个节奏。比如说“国破山河在”是二二一节奏;“相见时难别亦难”是二二三节奏,最基本的停顿韵律,就是两个字一个音节。连我们普通说话都是如此的。比如我们说“桌”就太单调了,要说“桌子”;“椅”也太单调了,我们说“椅子”。所以,把语言的节奏定成两个字一个停顿,不是任何人强加给我们的,是我们中华民族语言的特色就是如此。

后来大家慢慢地发现,如果几个字都是同一个声音,比如“溪西鸡齐啼”,你念起来都是同一个声调的,这样不好听,跟说绕口令一样,所以要有仄声来调配,还要有平仄声的变化。这不是别人强加的,也是我们中华民族语言天生的特质如此要求。

普通话有四声“阴阳上去”,阴平、阳平、上声、去声,这是普通话的声调。可是我们中华民族古代的语言里有一种入声字,现在普通话里面没有了,南方的广东和福建还保存着这个入声字。我在台湾教过很多年书,也在香港教过书,他们说福建话或者广东话就有入声字。为什么北方的普通话没有入声字了?这是因为在中华民族绵长的历史之中,北方曾经发生过很多次战乱,大量外族来到中原,少数民族的人让他们学那些入声字比较困难,所以就变成了普通话。普通话英文叫mandarin。这种普通话为什么形成?我们中国古代科举制度,不管天南海北哪一省的读书人,都要经过科举考试,考中了以后到首都来做京官。朝廷上有广东人、广西人,也有湖南人、湖北人,如果大家说起话来,你不懂我的话,我不懂你的话,鸡同鸭讲,怎么办公呢?所以所有在中央政府、在首都做官的人,要说一种普通话,也就是mandarin。

古代各地方都是方言,李白有李白的方言,杜甫有杜甫的方言,李商隐有李商隐的方言,每个人都有他的方言。可是现在我们没有了这个入声字,李白、杜甫、李商隐,他们可都是按照入声字的平仄来写的诗,我们现在没有了,就少了原有的韵律。比如辛弃疾写过两句词“一松一竹真朋友,山鸟山花好弟兄”。你听我念,是“一松一竹”,“竹子”的“竹”是个入声字,你念“一松一竹”不好听。

从诗中还可以看出,诗人不光写诗,还要有关怀天地宇宙、关心爱物的仁心,这是做诗人的开始。所以诗是志之所至,草木鸟兽,它们的生长,它们的凋零,说“悲落叶于劲秋”,强冷的秋风吹来了,诗人就悲哀了;“喜柔条于芳春”,看见那柔嫩的枝条,在芬芳美好的春天成长了,他们就欢喜。所以诗人是要以天地宇宙万物为心,是要关怀所有一切的生物和生命的。

诗人之所以作为诗人,诗人跟普通人之所以不同,就是诗人不是麻木不仁的,是以天地为心的,有一种仁爱的心,对于草木鸟兽都有一种关心,都有一种爱护。古人写的诗,对老百姓是表现出关心的。如杜甫的那一首诗《春夜喜雨》,描写的是春天的夜晚春雨下来了,很欢喜。他说“好雨知时节”,雨有好的有坏的雨,如果夏天下了大雨带着台风,泛滥成灾,那我们不欢喜这样的雨,好雨是按照应该下的季节下得恰到好处。所以杜甫说昨天晚上真是下了一场好雨,它下得恰到好处,应该下雨的时候它降下雨来了,说“好雨知时节”,“节”字是入声。“好雨知时节”,好雨下在什么季节?“当春乃发生”,它是在春天万物需要润泽的时候,就下了雨。“发生”就是下雨,有这样的雨降下来了,“发”字是入声字。好的雨、润物的雨,不是狂风暴雨,所以它润物,滋润万物的生命。但是它没有喧哗没有吵闹,跟一个人一样,帮助人,做了很多善良美好的事情,不需要宣扬,不需要喧哗。润物的功德,也要在那细微无声之中去完成。所以“好雨知时节,当春乃发生,随风潜入夜,润物细无声”。

杜甫也关怀百姓,下雨的季节老百姓会怎么样呢?他说“野径林俱黑,江船火独明”,他关心远行的人、在山野之间行路的人,雨夜更加黑了,所以是“野径林俱黑”。“江船火独明”,是指江上的船灯还亮着,灯光下面鱼虾蟹就在那里聚会,打鱼的人亮着灯光在打鱼。所以杜甫的诗关怀整个宇宙人生、各方面人的生活。春雨也滋生了春天美好的花朵,“晓看红湿处”,破晓时分带着鲜红的颜色,带着湿润的雨滴,牡丹花开了,春天的花开了。“花重锦官城”,是说四川的成都。成都之所以称为“锦城”,因为那里江水非常美丽,织成的锦缎在水里边一漂洗,颜色更加鲜明。而且这首诗的音节,你要注意的是入声字,你要读对了才好听,不然的话不好听。诗有平仄,所以可以吟诵,我们刚才是读,现在我给大家吟唱这一首诗:

好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。
野径林俱黑,江船火独明。晓看红湿处,花重锦官城。

我再读一首词,相传是李太白的作品,这个不可考。词牌的调子叫《忆秦娥》,词里边也有很多个入声字:

箫声咽,秦娥梦断秦楼月。秦楼月,年年柳色,灞陵伤别。 乐游原上清秋节,咸阳古道音尘绝。音尘绝,西风残照,汉家陵阙。

这是一首非常好的词。背诗背词,不是只看外表的字面,要懂得它里边所隐藏的深厚情意。不管是不是李白作的,这首词是写在唐朝由盛而衰的时期。贞观之治、开元盛世是唐朝的盛世,天宝之乱是唐朝的一大转折,经过了天宝战乱,长安沦陷,唐朝衰落了。这首词的作者,有很深的悲哀。

我们先说“箫声咽,秦娥梦断秦楼月”。为什么是秦娥跟秦楼呢?为什么要用“秦”字?有很多的原因。陕西的咸阳,原来是秦朝的都城所在,战国的时候秦国就在这里。而秦娥跟秦楼是有出处的。中国的诗词讲究有出处,每个字都有来历,为什么美丽的女孩子称为秦娥?为什么美丽的女孩子住的地方叫秦楼?只因为我们汉乐府有一首诗《陌上桑》:“日出东南隅,照我秦氏楼。”说的是太阳从东南角升上来了,照在一个姓秦的人家的楼上。“秦氏有好女,自言名罗敷”,秦楼上的女子秦娥,是非常美丽的女子。

中国的诗词本来都是写的相思怨别,这首词看起来,也是一首寻常的写相思怨别的感情,可是李白写在天宝年间,这里边就有了深刻的意思,至少他的作品给我这样丰富的联想。他说你听到吗?那吹箫的声音,像哭泣一样的呜咽,那楼上的女子,每当月明的夜晚,就怀念远离的那个人。“秦娥梦断秦楼月”(“秦楼月”重复一下),“年年柳色,灞陵伤别”,“灞陵”是首都长安送别远人道别的地方。我所怀念的那个人走了,那个人可以是男女之间的感情,是一个我所爱的男子;也可能是我怀念的那个逃难到西蜀的唐玄宗,是那个即位在西北的唐肃宗。我现在留在沦陷的长安,每年当杨柳绿的时候,就想到了朝廷和皇帝。当年玄宗盛世曾经被百姓拥戴过,可是我们的国家和朝廷已经不在这里了。“乐游原上清秋节”,“乐游原”是长安的一个高原,能看得很远。很多人都写过乐游原的诗,杜牧写过“欲把一麾江海去,乐游原上望昭陵”,李商隐也写过“向晚意不适,驱车登古原”,都是写登上乐游原的。“乐游原上清秋节”,是写乐游原又到了凄清冷落的秋季;“咸阳古道音尘绝”,是说从长安出发,在咸阳古道远行的那个人一直没有回来。玄宗到了四川,肃宗即位于灵武,朝廷和皇帝没有消息。“咸阳古道音尘绝。音尘绝,西风残照,汉家陵阙”,在凄清冷落的秋天,在夕阳斜照之下,一阵秋风吹过,秋风吹到什么地方?残照照到什么地方?“汉家陵阙”。所以从最后的两句“西风残照,汉家陵阙”可以看出,这不是普通男女相思怨别的词,里边有对时代、对国家危乱的悲哀和感慨。所以读诗词,不只是“入乎耳,出乎口”,只会背就算了,要知道它的声调,把它声音的美感读出来。你要知道一首诗写作的时代和背景,读出它的内容和深刻的情意来。

我只是给大家提供这一点小小的意见。你们节目办得很好,能够鼓励青年人背诵这么多诗词,非常好。配合节目出书,应该算是更进一步,通过对节目中诗词的深度解读,让大家不只是背诵,更能够理解诗词之中的深意,知道我们数千年来的那些个伟大的诗人,给我们留下了多少宝贵的思想、感情,多少悠久的文化!

我九十岁了,教书也有七十几年了。从二十岁教书到现在,教过幼稚园的小朋友,也有六七十岁的老先生听过我的课,我真的是喜爱我们国家的诗词,这么多年支持我走过的也是诗词。我之所以九十岁还站在讲台上愿意给大家讲,就因为我觉得我们的诗词里边蕴藏着这么丰富美好的文化,我既然知道了,如果不讲出来,就上对不起前代的那些个诗人、词人,下对不起未来的年轻人。所以我还愿意尽我的力量,但是我的能力有限,而且年岁不饶人,我只是尽人力听天命而已。

2014年于天津

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本篇作者:河北电视台《中华好诗词》项目组 以上内容摘录于书籍:《中华好诗词》。

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